毛泽东：麻将是中国对世界的第三大贡献！

▲ 位于成都的世界最大的“麻将与茶文化博览馆”，用无数麻将拼就出那个著名东汉说唱俑憨态可掬的笑容。摄影/刘乾坤

对于麻将，人们的态度泾渭分明。有人认为它是一种赌博工具，有百弊而无一利。

然而，一些文化学者从中品读出的却是中国传统文化中诸子百家的思想主张，譬如儒家倡导的“忠恕、克己”的中庸之道；兵家奉为信条的“知己知彼、百战不殆”的思想。麻将中蕴藏着无穷的魅力和智慧。

那么，麻将的本来面目究竟怎样？它暗含了哪些东方智慧？

小赌怡情，大赌毁名，通过麻将看品行。

麻将蕴含中国人的宇宙观和美学思想

麻将是由多种棋牌活动融合与演变而形成的，在清代道光至清末时期，形成一套144张牌和每把13张的定型打法，这是正宗的完整的麻将牌。

一副麻将牌由六类42种图案组成，其中有序数牌（万子、饼子和条子）108张、风牌（东、南、西、北）16张，箭牌（中、发、白）12张，花牌（春、夏、秋、冬、梅、兰、竹、菊）8张。这种组合设计不是随意捏造的，而是源于中国古代三十六天罡、七十二地煞的思想，反映了中国古人朴素的宇宙观。

中国古代哲学思想的五行说，认为世界是由金、木、水、火、土一组最基本物质组成，和方位相配分别为东方甲乙木，西方庚辛金，南方丙丁火，北方壬癸水，中方戊己土。

古人又认为宇宙形态是天圆地方，所以“白皮”代表地，“发”代表天，“发”是在人的最顶部，所以用发代表天。“中”既代表五行中的中方土，也代表天、地、人“三才”中的人。正是“中”的确定，使东、西、南、北、中和天（发）、地（白皮）共同构成一个真正的天圆，这个天圆不是地球的圆而是宇宙的圆。

▲ 麻将里的“东西南北中发白”。

万、饼、条3种花色，则分别反映物质的存在形式，数字代表物质存在的数量。在中国古代思想中，3为基数，9为极数，所以万、饼、条分别有9张。除了5和3、9外，12在古代文化中也有重要地位，在生活中除了五行、五味、五脏、五色等和5有关的物质外，还有很多和12有关的，如12生肖、12时辰、12个月。

这种思想在麻将中也得到充分体现，144是12的平方，108也是12的倍数。另外，在麻将规则中，规定每人抓13张牌，而13乘以4等于52，这正暗合一年有52个星期的规律。

从麻将牌的牌面图案设计来考量，我们不难发现其实麻将牌中的每一张牌的图案都具有某种寓意，暗含某一种中国传统文化的诉求。以“花牌”为例，人们通常采用梅、兰、竹、菊为图案。梅、兰、竹、菊，占尽春、夏、秋、冬，被人称为“四君子”。“梅”表示高洁傲岸，“兰”代表幽雅空灵，“竹”象征虚心有节，“菊”则暗示冷艳清贞，表现了人们对时间秩序和生命意义的感悟，也是对某种审美人格境界的向往，成为中国人感物喻志的象征。而“中、发、 白”3张牌就寓意着 “中正”“发达”“纯洁”之意。

▲ 麻将里的“花牌”：梅、兰、竹、菊，春、夏、秋、冬。

再如，麻将牌中的“一条”（别称“幺鸡”）。幺鸡牌的图案造型和“鸡”与“孔雀”的外形十分近似。这种设计可能和鸡与人的关系有关。

在中国人的文化传统中，鸡是十二生肖中唯一的家禽，足见鸡在人们心目中的位置。古代人把鸡称为“五德之禽”。据《韩诗外传》说：（鸡）头上有冠，是文德；足后有距，能斗，是武德；遇敌敢拼，是勇德；有食同享，是仁德；守夜不误时，天明即报晓，是信德。

人们还借鸡的灵性和谐音（吉），赋予“鸡”诸多美好的寓意，比如金鸡报晓、闻鸡起舞、吉祥如意、良辰吉日等等。而孔雀在中国人眼中也是一种“吉祥鸟”，其体格高大，形貌端庄，举止优雅，尽显高贵与华丽，也是吉祥、幸福、爱情的象征。

▲ 幺鸡的图案发展到后来，已不局限于鸡和孔雀，而是有了各种禽类，鱼、龙、竹子也加入这个大军。

单从“幺鸡”图案的设计来分析，麻将牌中的深刻寓意可见一斑，它寄托着游戏和游戏者美好的心愿。事实上，与其说这些图案是源于设计者的聪明智慧，不如说这就是中国人特有的美学思想的自然流露和表达。

你是爱打清一色还是打平和？

麻将在不同人手上可以用作消遣，可以用于赌博，还可以从中领悟哲学道理、经济规律、科学原理，等等。

大概很少人知道，毛泽东是如何认知麻将的。他善于利用麻将游戏中的智慧来处理工作中的问题。在他的遗物中有两副麻将牌，一副为牛骨质地，橙色，装在有金属搭扣的棕色牛皮箱中；另一副为塑料质地，呈淡绿色，装在带拉链的棕色牛皮箱中。他不止一次地高度评价麻将，这绝不是出于个人兴趣的好恶，而是公正、准确、深刻的理性评价。

▲《游戏奇书麻雀牌谱》是最早的麻将书，出版于1914年，与《麻雀秘诀》《麻雀指南》一起随着麻将的传播流入日本，受到日本麻将指导者和麻将爱好者的追捧。由于全部都是画、字结合的书，即使在当时也是很难得到的珍品。《绘图最新麻雀大观》缺少版权页，据推测出版于1916年。

在延安期间，他专门对麻将发表评论。他说：“中国对世界有三大贡献，第一是中医，第二是曹雪芹的《红楼梦》，第三是麻将牌。”“不要看轻了麻将你要是会打麻将，就可以更了解偶然性与必然性的关系。麻将牌里有哲学哩。”

马海德是毛泽东在延安时期的保健医生，为了帮助毛泽东松弛神经，他曾尝试过采用打麻将的方法。令马海德没有料到的是，毛泽东打麻将时也像指挥战斗时一样全神贯注，于是他只好不断地想办法分散主席的注意力。

▲ 麻将牌里有哲学。

后来，马海德发现毛泽东在打麻将时最不喜欢“十三不靠”，因为这是一种很怪的打法，特点是全靠自己起牌，只有和牌时可以用别人打出来的牌来和。为了凑这个不靠，打牌的人经常在手里捏着别人需要的牌久久不放。毛泽东说这种打法既没有学问，又有很大的破坏作用。可马海德偏偏就总爱打“十三不靠”。

有一次，他捏着毛泽东要和的牌不放，这一把被别人和了。毛泽东嗔怪道：“都是老马打十三不靠闹的，你就不能打别个牌吗？我们打牌取消十三不靠。”马海德调皮地说：“取消十三不靠，我就不跟你们玩了。”两个人像孩子似的争个不休，最后还是毛泽东让步了，他无可奈何地说：“好，好，就打你的‘十三不靠’吧！真是怪人打怪牌。”

▲ 麻将中的“十三不靠”，也就是“十三幺”。

结束打牌后，毛泽东轻松地伸伸胳膊。马海德说：“怎么样，主席，争争吵吵，比干打八圈开心多了吧！”毛泽东恍然大悟，笑着说：“亏你老马想得出来。”马海德说：“这对松弛你的神经有好处，否则你打牌脑子也不休息，怎么行啊？”毛泽东双手抱拳打趣地说：“那就感谢马博士了！”

1949年，当国共谈判代表在达成《国内和平协定》之后，毛泽东接见国民党谈判代表刘斐和黄绍。这天天气晴朗，风清气爽，但刘斐的心里却阴霾重重，对自己的前途感到茫然无着。

这一切都被毛泽东看在眼里，在接见过程中，毛泽东以拉家常的方式与他们交谈，这使刘斐紧张的心情和缓了许多。后来毛泽东留他们一同进餐，边吃边谈。

▲ 麻将中的“清一色”。

当谈到个人爱好时，刘斐借机向毛泽东试探道：“你会打麻将吗？”毛泽东答道：“晓得些，晓得些。”刘斐接着问：“你爱打清一色呢？还是喜欢打平和？”毛泽东反应敏捷，立即明白对方提出这个问题的用意，笑着答道：“平和，平和，还是平和好，只要和了就行了。”

这一语双关、意味深长的回答解除了刘斐的许多顾虑，从而增强了他向共产党靠拢的信心。于是，刘斐满意地笑道：“平和好，那么还有我一份。”后来，国民党拒绝在《国内和平协定》上签字，和谈破裂。刘斐却真的定下决心，留在了北平。此事一时传为佳话。

不单纯为玩而玩

毛泽东打麻将，不单纯为玩而玩。他在紧张的读书、工作、写作之余打打麻将，寓工作于娱乐之中，把打麻将看成带休息的思维和工作。

新中国成立后，毛泽东偶尔也打打麻将，可是当大家正打在兴头上时，他常突然站起来告退，使大家不知所以然。后来大家才弄明白，原来，毛泽东打麻将既是为了换换脑筋，也是为了清理一下自己思考问题的思路。在他站起来时，就是已弄清或发现了一个正在考虑的关键问题，故而急忙起身，继续紧张的工作。这个习惯是他在革命战争年代中养成的。

▲ 东汉绿釉六博棋俑，体现了中国人历史悠久的博弈文化。供图/河南博物院

另外，毛泽东勤于思考，善于从平凡的事情中悟出许多道理，并把它们和现实社会的政治生活联系起来。在打麻将时，他常会借题发挥，讲一些引人深思的哲理。

有一次，毛泽东和叶剑英等人打麻将。开始时，毛泽东幽默地说：“咱们今天‘搬砖头’喽！”大家以为他只是随口说笑而已，谁知他又连说了几遍“搬砖头喽”、“搬砖头喽”！

毛泽东察觉到在座的人不理解，就解释说：“打麻将好比面对着这么一堆‘砖头’。这堆‘砖头’好比一项艰巨的工作。对这项艰巨的工作，不仅要用气力一次次，一摞摞地把它搬完，还要开动脑筋，发挥智慧，施展才干，就像调兵遣将，进攻敌人一样，灵活运用这一块块‘砖头’，使它们各得其所，充分发挥作用。你们说，对不对？”

▲ 麻将，可以是“砖头”，也可以是“枕头”。

大家这才明白他说“搬砖头”的含义，都笑了起来。他接着说：“打麻将这里有辩证法，有人一看手中的‘点数’不好，就摇头叹气，这种态度，我看不可取。世界上一切事物都不是一成不变的。打麻将也是一样。就是最坏的‘点数’，只要统筹调配，安排使用得当，会以劣代优，以弱胜强。相反，胸无全局，调配失利，再好的点数拿在手里，也会转胜为败。最好的也会变成最坏的，最坏的也会变成最好的，事在人为！”

麻将与博弈论

不止是毛泽东，其实从麻将中领悟智慧的大有人在。

于光远就曾说，他一生中从麻将游戏中学到许多东西。他对知识的学习除去正规教育外的课堂，还包括玩游戏、做科学实验、到图书馆阅读。在他童年时，旧上海很盛行打麻将，他常常为之吸引而驻足观看。麻将游戏中的推演、概率、随机、计算等特性激发了他对数学和哲学的爱好，并影响了他一生的思维和智慧。

▲ 20世纪30年代，中国都市里的广告招贴画上，已经出现女子们玩麻将的场面。

麻将在数学与方法上和博弈论有着密切的联系，也是麻将的科学性之所在。于光远曾写下《竞赛论》，探讨了“原始竞赛”“竞赛与赌博”“作为竞赛的经济行为”“一人竞赛”“多人竞赛”“零和竞赛与非零和竞赛”等问题，这些就是运用了麻将牌和扑克牌竞赛中的博弈原理、概率原理、数学原理做出的分析。

2005年诺贝尔经济学奖颁给了以色列经济学家罗伯特·奥曼和美国的托马斯·谢林，而他们的贡献就是从博弈论中建构了自己的思想体系并运用于实际。而在数千年的游戏中熟悉并贡献了博弈规则的中国人，则期待着在新的领域运用这一古老的智慧。

▲《色·戒》剧照：牌桌上浓缩的人生百态，固然没有“色”或“戒”那般浓郁和刻骨，然而，它丰富、琐碎，在一个眼神、一个动作里就细细表达着五味的生活。

通过打麻将，可以窥视一个人的心胸和品行，牌如其人，牌品见人品。在日常生活中，我们了解一个人通常需要经过一段时间；而在牌桌上，用不了多久就会发现一个人的品性。

尽管牌桌上风云变幻，暗藏玄机，有的人却沉着冷静，处惊不变，胜不骄，败不馁；有的人老谋深算，胸有城府，不动声色；有的人急功近利，输赢未见分晓，自己先乱阵脚；有的人唠唠叨叨，怨天尤人，责三怪四，两把不“和”便垂头丧气；有的人谨慎不足，骄横有余，小胜大喜，眉飞色舞，小人得志，张狂无比诸如此类，不一而足。

▲“十亿人民九亿麻，还有一亿在观察”。

牌桌成为舞台，各种各样的人们在这个舞台上展示着自己的风采。麻将的未知与多变，显示出自身的魅力，搓麻者的行为与心态则折射出人性的复杂与多元，也折射出些许人生的哲理来。麻将的操局过程就是人性的暴露过程，游戏麻将即是游戏人生。

来源：《中华遗产》2009年02期《我爱麻将》

撰文 | 马惠娣 邸蕴

供图 |  图虫创意  等

中华遗产官方视频号

CHINESE HERITAGE

让美相遇 让好发生

更多精彩视频尽在这里▼

中华遗产官方店铺 | 玲琅格

CHINESE HERITAGE

想收藏《中华遗产》往期的典藏过刊吗？

点击下图▼

进入官方店铺「玲琅格」

还有更多精美图书、文创等你发现！

（点击海报进入特惠专场）

CHINESE HERITAGE

——往期推荐——